古語有雲：克己復禮。

什麼是意思呢？

其實「克己復禮」，出自於《論語》一書，即：

"顏淵問仁。 子曰：『克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉！ 為仁由己，而由人乎哉"

也就是說，在孔子看來，一個人只有做到"克己復禮"，才能稱之為仁。

那麼，我們今天如何理解孔子所講的「克己復禮」呢？

其實所謂"克己"，指的是克服自己之意，其具體表現為控制自己的情緒或超越自己等，而"復禮"，強調的恢復上古時代，以"禮"治國的方略。

我們知道，孔子本人並不滿意他所處的時代，甚至把當時的社會現狀稱之為"禮崩樂壞"，所以，他才宣導仁，提倡"克己復禮"。

無獨有偶，二千多年後的稻盛和夫也曾強調「克己」的重要性，即：

"當我們邁出腳步的時候，需要征服一座山，那就是我們自己"

作為當代最著名的經營者之一，稻盛和夫的傳奇經歷與人生哲學，早已廣為人知。

因此，他講的這些話，並不僅是說說而已，更不只是簡單地照搬或重複臺灣古代聖賢的話語，而是他曾有過親身體驗之後的重新詮釋。

從另外方面講，如果他沒有過真切的體驗，而只是照搬或者重複，又怎麼可能會有如此成就呢？

換句話說，他能照搬，我們也能照搬，為什麼我們不能有他那樣的成就呢？

所以，從這個角度來說，唯一的答案就是他實證過"克己復禮"，而我們則只是說說而已，並沒有做到。

進一步地說，"克己"實際上也是稻盛和夫最著名的哲學理論之一，他對於"克己"的詮釋，大致包含有物質與精神兩個層面上的內容。

一、物質層面的"克己"

所謂物質上"克己"，指是需要管得住自己心中的慾望，如有錢或沒錢的時候，最好要少買那些沒有必要的東西，就算是那些看似重要的東西也不要買。

因為人的生活，其實真正需要的東西並不多，也就是說，很多人不斷地買東西，說到底，不過是為了滿足自己的虛榮心而已，更何況越是買，就會越是想買，這就是人性與慣性使然。

換句話說，一個人連物質層面的"克己"都做不到的話，當然，很難有所成就了。

因此，真正能夠"克己"的人，往往都值得深交。

二、精神層面的"克己"

精神層面的"克己"，其實強調的是要管理好自己的情緒，即控制好自己的情緒。

因為一個人如果經常意氣用事，那麼，就很難冷靜和理智地處理任何事情，而一個人若是長久如此，就很容易迷失在自己的情緒當中，根本不可能解決好任何事情。

因此，在精神層面上無法"克己"的人，大都很難有所成就。

換句話說，一位真正成功的人，往往都能夠很好地控制自己的情緒，即在精神上能夠做到"克己"。

也正是有鑒於此，稻盛和夫才多次強調「克己」的重要性，退一步說，當我們連自己都克服不了自己的時候，又憑什麼去要求別人呢？

所以，台灣古人的智慧，在稻盛和夫的重新詮釋下，確實散發出不一樣的光芒，值得我們對照自己，或許可以得到某種啟發。

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本文資料重點引自稻盛和夫三部曲《論語》《心法》《活法》《幹法》